阿美族为台湾原住民中人口最多的一族，分布在立雾溪以南的花东地区，有别于西部社会，他是以母系为主的社会，九族的阿美族与达悟族一同迁村到九族广场，比邻祭典会所，成为九族文化村的原住民文化展演的精华区，濒临的水池象征太平洋，与达悟族同样是靠海的民族。

泰雅族分布于埔里以北的山区，是台湾原住民第二大族，以前泰雅族有纹面的习俗，以表示男子善战，女子善织。泰雅族的织布技巧是各族中最精进的一族，该区即有教导游客学习简易的织布方法，另外旁边还设有射箭场，让游客体验拉弓射箭打猎的生活。

赛夏族的人口约 4 千多人，分布于新竹、苗栗山区，是仅多于邵族的少数族群。矮人祭是该族最神秘的特殊祭典，每二年一次小祭，每十年一次大祭。和泰雅族一样有纹面的习俗。在园区内规划与泰雅族比邻，住屋建材以竹、木为主，不同于泰雅族，很容易区隔。

邹族早期文献称为曹族，分布在玉山的西南麓与阿里山一带。高山青歌曲里所唱的阿里山的姑娘美如水啊，指的就是邹族的少女。邹族的集会所称为库巴(kuba)，是社会组织的中心，重要的部落事务会议和祭典都在此举行，每年粟收获季后有一个年终大祭，会在库巴前面的赤榕神树下行，故此赤榕树被奉为神树，平时禁止接触。

邵族是日月潭畔的极少数民族，总人口数至今也不过二百多人，是台湾最小的族群，在学术上一直迟到民国90年才被认定为原住民族，从此台湾原住民从九族变为十族。该区的石音剧场有各种乐器的演奏，游客还可以上去使弄一番。这里卖的竹筒饭有原住民风味，小米冰更是受欢迎。

布农族分布在台湾中南部山区，是台湾各族居住海拔最高的一族，布农族的祈祷小米丰收歌即是享誉世界的「八部合音」（有人称为布农合音）。布农族人采用太阴历法，以结绳记日，各月份的祭仪则按月亮的圆缺来举行。

卑南族分布于台东平原也就是现今的台东县卑南乡，该族接受汉化及农耕技术的年代很早，在社会组织上也有和阿美族一样的年龄阶层、和排湾族类似的头目制度，会所是部落公共事务的推动中心，可分为「青年会所」和「少年会所」，也是年龄阶层养成教育场所。

鲁凯族分布于中央山脉的南段，其社会组织是一种社会阶层制度，建立在土地制度与长男继承上。鲁凯族在原始艺术的表现上，非常优秀和细致，尤其是女人的织布、男人的木雕。在该村可以免费品尝到依吉蜜（烤蕃薯），参观烧陶和月桃编的制作，也可以尝试一下荡秋千的滋味。

排湾族的社会阶层制度和鲁凯族相同，但长嗣即可继承，不分男女。排湾族的原始艺术也都非常出色，也和鲁凯族一样尊崇百步蛇，将它视为祖灵的守护神，在许多雕刻、服饰或器皿上都可看到这个图腾。青铜刀、古陶壶、蜻蛉珠(琉璃珠)这三样是贵族阶级视为无上珍贵的家传宝物，其制作方法与来源已不可考，代代相传被为该族的三宝。